長沙書院文廟概述
作者：陳先樞
來源：《長沙老建筑》，五洲傳播出書社，主編 謝建輝 撰稿 陳先樞 舞蹈教室 攝影 羅斯旦等，2006年出書，第四章概述
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圖片本文原載五洲傳播出書社2006年出書《長沙老建筑》，系第四章概述
長沙素有“瀟湘洙泗”之稱。“瀟湘洙泗”一詞共享空間出自北宋文學家王禹偁《潭州岳麓山書院記》：“誰謂瀟湘，茲為洙泗；誰謂荊蠻，茲為鄒魯。”他把長沙與孔孟的家鄉“洙泗”“鄒魯”相提并論，是對現代長沙文教發達的高度贊譽。本日以什么來見證“瀟湘洙泗”呢？那只能是保存至今的書院和文廟的遺跡。
書院是中國現代的教導機構，與官學并行，具有社會辦學的性質。它來源于私家躲書和授徒，始于唐，盛于宋，發展至清代，數量之多，分交流布之廣，年夜年夜超過學堂，成為重要教導組織。
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20世紀初岳麓書院全景
宋代是長沙書院教導的壯盛時期，創建于宋太祖開寶九年(976)的岳麓書院為宋代四年夜書院之共享會議室首。北宋后期，潭州奉行王安石的“三舍法”，岳麓書院與湘西書院、州學并稱“潭州三學”，岳麓書院走上了官學化的途徑，但它與處所官學化體制上還是有所區別，因此構成了一種特別的學術傳統和學風。到南宋，岳麓書院成為湖湘學派的年夜本營。開啟南宋理學與書院一體化的元勳是一批遷居潭州的優秀理學家。早在朱熹到岳麓書院講學之前，胡安國、胡宏、張栻即在潭州創建并掌管書院，研修和傳播理學，構成中國最早的書院性學派，乃至求學者座不克不及容，“飲馬池水立涸”，盛況絕後。
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瀏陽文華書院學瑜伽場地齋
在岳麓書院的帶動下，各地辦書院蔚然成風。宋代有寧鄉的靈峰書院、瀏陽的文靖書院等。元代有寧鄉的萊山書院、瀏瑜伽場地陽的南臺書院，長沙縣喬口的喬江書院、長沙縣㮾梨的東岡學院等。明代有善化的惜陰書院、藩府旸谷書院、瀏會議室出租陽的南山書屋、寧鄉的玉山書院等。清代長沙有名的書院還有城南書院、求忠書院、校經書院、求實書院以及瑜伽場地瀏陽的文華書院、洞溪書院、獅山書院、圍山書院、寧鄉的云山書院、玉潭書院等。雖然這些書院有官辦、官紳合辦、平易近辦、族辦等分歧規模等級的區別，但都以教學為交流主，普通具備講學、躲書、供祀等基礎效能和師生生涯、學習、游息的需要設施，構成必定的型制。
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瀏陽圍山書院
書院建筑講求風景環境的選址，尋求天人合一的幻想境界，寓教化于游息之中是書院建筑的凸起特點。所以書院建設重視教學場地對其天然和人文景觀的營造；運用樓、閣、小樹屋亭、臺、橋、塔、墻、坊等建筑，加強與內部環境間的組織，構成必定區域的文明特點和標志特征。如岳麓書院八景、城南書院十景、玉潭書院六景、云山教學場地書院八景、文華書院十景等等，無不聚會場地充共享空間足舞蹈場地應用其天然環境特點，營造獨特的意境。
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寧鄉云山書院山墻
書院建筑的外型表現出純樸的長沙處所特點。高峻堅實、升沉多變的封火山墻，構小樹屋成鮮明生動的天際線，與門廊、窗洞的點綴產生強烈的對比。內部天井重疊，庭院交叉，構成富于變化的空間層次，給人以幽邃寧靜的感觸感染。布局特點體現其“禮樂相成”的思惟，采取中軸對稱，對講座場地外封閉，對內開敞的情勢。中軸普通三四進，設置年夜門、講堂、禮殿和書樓等。年夜型書院多達五六進，增設二門、文昌閣等建筑。講堂普通三至五開間，面對天井敞開，是書院講學、會講1對1教學、宣教等主要活動的中間場所。書樓多設在書院后部，取其幽靜。書院都設有禮殿、專祠，以供祀孔子和有關學派祖師，以及處所學者名人或建院有功之臣。生徒住宿的齋舍分布于中軸兩側，構成廊院，表現出主次、尊卑瑜伽場地、內外有序。裝修裝飾不求華麗，但求莊重，尤其重視匾額、對聯、碑刻等的設置裝備擺設。碑匾的內容多為院史、學規、規語、警語以及名人碑記、詩文等。通過書法藝術的襯著，通過碑石與天井的奇妙組合，構成書院裝飾的獨特伎倆，以顯示其文雅之氣。
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1967年岳麓書院荒廢的半學齋
見證“瀟湘洙泗”歷史的另一古建筑是文廟。文廟為祭奠孔子廟堂，同時又是各地官學學宮的地點。長沙的儒學教導，自漢代發軔，長盛不衰，因此長沙城建起了4座文廟。河東3座，分別是今西文廟坪、東文廟坪、北文廟坪地點，這3座文廟分屬于3個講座場地學宮，即長沙府學宮、善化縣學宮和長沙縣學宮。這3座文廟除長沙府學宮尚存1座“道冠古今”石牌樓，善化縣學宮殘存一堵照墻外，一切建筑均毀于1938年“文夕年夜火”。另一座文廟在河西，是岳麓書院的附屬建筑，今存建筑重建于平易近國時期。其他各縣也建有文廟，以瀏陽文廟規模最年夜，保留最完全。
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20世紀初善化縣學宮文昌宮
文廟建筑在長期的發展中構成了必定的規制，基礎格式為左廟右學，反應以左為尊的特點。立體布局為中軸對稱縱深發展的多進院落，建筑情勢采用官式做法，紅墻黃瓦，選址在城市中間，以凸起其顯赫位置，這與書院選址在風景優美的市郊是分歧的。
20世紀初長沙府學宮欞星門
文廟整體建筑群年夜體可分前導部門、主體部門和后部及附屬建筑。前導部門有照墻、泮池、欞星門等家教。從今存岳麓書院文廟可見，在照壁兩側辟有“禮門”“義路”，石牌樓門收支，圍成前院。文廟設泮池表現是官方設立的學宮，意為“半皇帝之學”。泮池多為半圓形水池，設于院中。長沙市芙蓉區街名化龍池的來歷就源于善化縣學宮的泮池。欞星門源于古時帝王祭天先祭靈共享空間星，以示祭孔規格之高好像祭天。其情勢普通為四柱三間舞蹈場地三層的石構門坊，雕飾龍獸，立于池北年夜成門前，成為文廟的重要標志。
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20世紀初長沙文廟（長沙府學宮）年夜成殿
文廟的主體部門是年夜成門、年夜成殿及兩廡組成的天井。年夜成門及兩座多為硬山式建筑，凸起兩側的封火山墻。年夜成殿是祭奠孔子的殿堂，為宮殿式建筑，普通是當地最高級別的建筑。孟子曰“孔子之謂集年夜成”，瑜伽教室宋徽宗“詔明文宣王殿曰年夜成”。瀏陽文廟年夜成殿為五間重檐歇山頂，黃色瓷瓦，檐下施卷棚。年夜成殿內供奉孔子泥像或畫像，兩旁排列孔子有名門生和儒家學說的主要代表人物，有所謂“四配”“十二哲”。
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瀏陽文廟年夜成殿
文廟的后部有崇圣祠，在年夜成殿后，規制形制僅次于年夜成殿。崇圣祠供祀孔子的五代先祖。其他附屬建筑有鄉賢祠、名宦祠、鐘鼓亭、魁星樓、文昌宮、奎文閣或尊經閣等。但不強求分歧，而因規模共享會議室鉅細、條件分歧作相應設置裝備擺設，有所取舍。
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20世紀初岳麓書院文廟
長沙最高一級的學宮為長沙府學宮。長沙府學宮的前身為建于北宋治平元年(1064)的潭州州小樹屋學。元代更名天臨路學，明代改為長沙府學。歷代增修，不曾中斷。它最后一次年夜修1對1教學在清同治五年(1866)舞蹈教室，由湖南巡撫李瀚章掌管。從清光緒《善化縣志》“長沙府學宮圖”可窺視為當時學會的恢宏。正殿五進，順次為欞星門、年夜成殿、御碑亭、崇圣祠和尊經閣。西面為訓導署、名宦祠、鄉賢祠、舞蹈教室射圃，東面為傳授署、明論堂、文昌閣、屈子祠等，東南角上高聳魁星樓，可俯瞰城墻內外。
附：第四章書院文廟目錄（僅收圖書出書時尚存者）
書院 岳麓書院 文華書院(秋收起義文家市會師舊址) 云山書院 圍山書院 喬江書院
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責任編輯：近復