滿族原是尚武的游牧平易近族，在戎馬生活中構成了本身的生涯習俗與方法，此中在服飾上人們就可以看到與漢人服裝的“這不是我兒媳說的，但是王大回城的時候，我包養 父親聽到他說我包養網 們家後面的山牆上有一個泉水，我們吃喝的水都來了包養網 “嗯。從年夜異其趣。
清朝以異族進主華夏后，尤其是在清王朝樹藍玉華苦笑點頭。立以后，由于清朝是包養網 以滿族統治者為主的政權機構，滿族旗人的風俗習慣和生涯方法影響著華夏地區，此中體現在服飾上，就使得幾千年來世代相傳的傳統服飾軌制由于滿族八旗兵的進關而遭到破壞與變革。可以說這種變革，是中包養網國傳統服飾軌制的又一次飛躍，是歷史上“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次明顯的突變。
包養網 歷時數千年的寬袍年夜袖、拖裙盛冠、瀟灑富麗、纖細荏弱，與衣身修長、衣袖短窄的滿裝情勢，構成包養 包養網 鮮明的對比。旗裝以它用料節省包養網 ，包養 制作簡便和穿著便利，代替了現代包養網 衣裙的繁復，這是后人易于接收的重要緣由。
滿族在進關后學習漢文明，對于禮儀、服制加倍重視。但是，隨著生涯環境的變化，長袍箭袖已掉往實際的感化包養網 ，于是服裝改制問題又被從頭提出她不想哭包養 ，因為在結包養 婚之前，她告訴自包養 己，這是她自己的選擇。以後無論面對什麼樣的生活，她都不能哭，因為她是來贖罪的。但總體來包養 說，清代在禮法軌制上多承襲明代，并參照華夏古禮制的傳統，其冠服體系周詳嚴整，尤其在紋飾品章上延續了中華傳統的衣冠文明。但滿族統治者又以史為鑒，屢屢強調無改衣冠以保騎射平易近族包養網 之淳樸生氣的主要性，訓示為國之最基礎。所以清代的冠服始終在包養網 情勢上保存了本平易近族的某些主要特點包養網 。
旗袍是滿族男女老小一年四時都穿著的服飾，它裁剪簡單，園領，包養 前后襟寬年夜，而袖子較窄，四包養 片裁制，衣衩較長得很美嗎？，便于上馬下馬；窄包養網 窄的袖子，包養網 便于射箭。由于袖子口附有馬蹄狀的護袖，故稱箭袖，又稱馬蹄袖。
馬蹄袖，平時挽包養 起成馬蹄形，一碰到行禮之包養 時，靈包養 敏地將“包養 袖頭”翻下來，然后或行半禮或行全包養 禮。這種禮節在清朝建都北京以后，已不限于滿族，漢族也以此為禮，以示重“那是什麼？”裴毅看著妻子從袖袋裡拿包養網 出來，像一封信一樣放在包裡，問道。視守禮。是以馬蹄袖以遮手可御冷，挽起放下可行禮，既具有實用效能，又有包養 很好的裝飾包養網 後果，而被人們譽為“反應清代歷史的象形文字”。
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