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第三章 立憲黨導制的基礎請求
憲治是將政治體合法化、符合法規化，立憲黨導制也不破例。立憲黨導制起首將中國共產黨引導全國國民獲得的成功果實以法令的方法停止確認，然后朝向提高的標的目的停止規范。作為規范性的立憲黨導制必需遵守五條基礎準繩：一黨引導、二元憲治、雙層平易近主、三法一體、黨導政分。盡管明天我們的會商是以中國素材和中國題目來展開的，可是我們信任立憲黨導制是廣泛性的，這五個基礎準繩也是廣泛的。
3.1 一黨引導
立憲黨導制與立憲君主制和立憲平易近主制最年夜的分歧在于有一個代表全平易近好處的進步前輩黨的引導，其他方面與立憲平易近主制差異不年夜。立憲黨導制中的黨是在朝的、代表全平易近好處的進步前輩黨，是進步前輩黨引導治國，簡稱進步前輩治國。憲治普通不合錯誤政黨停止特殊的請求，由於政黨在立憲君主制和立憲平易近主制國度中都只是普通性的社團，只需求遵守規范社團的法令即可，可是立憲黨導制的最凸起的特征是黨的引導，黨的規范直接影響國民好處，由此立憲黨導制起首需求對引導黨提出請求并停止規范。立憲黨導制請求引導黨必需是改進性的、進步前輩性的、全平易近性的、世俗性的政黨，就中國而言，中國共產黨必需將馬克思主義實際改進化、本身往階層化和世俗化，現實上，自1949年開國，中國共產黨從反包養網動黨和引導黨回身為在朝黨和引導黨之后，也一向在這三個標的目的上不竭的調劑和提高。
3.1.1馬克思主義實際改進化
立憲黨導制中的政黨是改進性的，所以必需將馬克思主義實際停止改進。中國共產黨最後是第三共產國際的支部，是馬克思主義領導下的政黨，馬克思主義是共產黨反動的實際，當共產黨反動勝利獲得政權之后就應當將馬克思主義改進化。最早應用“改進主義”一詞的是列寧，列寧對改進主義的立場在反動前和反動后判然不同。在俄國十月反動之前，也就是19世紀末20世紀初，無產階層要不要應用暴力篡奪政權，布爾什維克與五花八門的改進主義產生了最基礎不合，改進主義是布爾什維克主義的仇敵。十月反動以后，無產階層曾經把握了政權，國度的性質產生了最基礎的變更。列寧以為，在抽剝階層被顛覆以后，“反動”與“改進主義”不再對峙，不只相容，並且必需用改進主義的方式來完成新的反動義務，稱為“反動的改進主義”。列寧在《論黃金在今朝和在社會主義完整成功后的感化》中指出，“今朝我國反動的新工具，就是在經濟扶植的最基礎題目上，必需采取改進主義的，逐步的，謹慎迂回的舉動方式”，在反動所有的成功之后“轉而采取很是‘改進主義的’辦法”。列寧長短常賢明的，無產階層獲得政權之后毫無疑問應當離別反動，不然只要革本身的命，由於你此刻曾經是在朝的階層。反動是一個階層顛覆另一個階層的活動，任何階層在反動獲得勝利之后就不克不及再宣傳反動，而是宣傳守舊或改進。令人遺憾的是，中國共產黨引導中國國民獲得政權之后依然提倡反動，以階層斗爭為綱，終極招致文明年夜反動之類的喜劇。改造開放之后，中國共產黨曾經不太提反動，代之以“扶植”和“改造”，是一個宏大提高。“改造”此刻是一個褒義詞，但是改造有改進的也有改糟的，所以，“改進”才是真正的褒義詞。
中國共產黨的合法性來自馬克思主義，馬克思主義原初是反動的實際，是煽動全世界無產階層連合起來停止反動顛覆資產階層政權樹立社會主義國度，但馬克思并沒有很好地處理反動獲得勝利之后的途徑題目，有些準繩性的領導看法也不實用于實際中的社會主義國度。社會主義國度樹立之后，依然有市場經濟、有勞資關系、有好處沖突等等，我們怎么改進馬克思主義就被提到了基本性位置的高度，這是從最基礎上處理中國共產黨引導權和在朝權合法性的年夜事。
馬克思主義的宣言是《共產黨宣言》，馬克思主義的圣經是《本錢論》，馬克思主義的實際基本是休息價值論和剩余價值實際。
休息價值論提出休息是一切價值的源泉，價值以社會需要休息時光來計量。在實際生涯中的人都明白，一件物品或許辦事有沒有價值并非由于休息，有休息紛歧定有價值，無休息紛歧定無價值。一件物品或許辦事對于某一主體有沒有價值要害在于該主體能否需求該物品或辦事。馬克思不成能不懂這個事理，由於馬克思生涯在市場經濟之中，天天的生涯會教導他，馬克思依然保持休息價值論，而將實際中的價值取名為應用價值，應用價值在市場長進行交流時就是交流價值。為什么市場經濟體系體例中不區分價值和應用價值，而馬克思要區分價值與應用價值呢？機密在于馬克思的價值論是一種規范的實際和分派的實際，而市場經濟中的價值實際是實證的實際和生孩子的實際。我們可以假想一個場景：一名乾淨工從凌晨五點起床到早晨八點出工，天天起早貪黑干活，風里來雨里往，但在市場經濟中的報答卻很無限。在乾淨工繁忙的街道有一位企業家坐在富麗堂皇廣大無比的辦公室品茗或許閉會，企業家所獲得的是乾淨工萬萬倍的報答。乾淨工怎么想？市場決議了乾淨工的報答很少，他不干還有良多人等著干，所以他還不克不及有牢騷。乾淨工心中有沒有不滿？乾淨工怎么才有合法性獲得更多？馬克思的休息價值論供給了基本。乾淨工是在休息，企業家似乎在歇息享用。算一算社會需要休息時光，乾淨工的似乎比企業家的還要多，所以乾淨工應當獲得比企業家更多的報答，但實際中不是如許。乾淨工怎么辦？那就反動轉變現有市場經濟軌制。反動之后的成果呢？有能夠乾淨工和企業家的成分失落了個，“濤聲照舊”。反動是對社會極年夜的損壞，只要在統治階層極端守舊障礙社會提高之時才幹采用。怎么處理這個題目？我們可以將馬克思的休息價值實際作為改正市場經濟分派不公的實際。市場經濟可以處理生孩子更年夜蛋糕的鼓勵機制，當局可以對市場經濟體系體例分派的成果停止改正性分派，而不是轉變市場經濟體系體例自己。如許做蛋糕和分蛋糕的題目就可以在包含應用價值和價值在內的同一系統之中。這也許是社會主義市場經濟的實質，市場經濟處理做蛋糕，社會主義處理分蛋糕，社會主義市場經濟既盡能夠做年夜蛋糕同時又公正公道分派蛋糕。社會主義市場經濟在做蛋糕時要斟酌怎么分蛋糕的題目，同時在分蛋糕時要斟酌下一個步驟做蛋糕的題目，在效力與公正之間找到均衡才是邪道。
馬克思的剩余價值實際也需求改進化，代之以一起配合剩余實際，經由過程休息法令軌制來完成勞資關系的協調。以後，勞資關系的沖突是劇烈的，心懷叵測的人應用馬克思的剩余價值實際來加劇這種沖突，從而到達推翻中國共產黨政權的目的，中國當局在剩余價值實際眼前是掉語的，由於中國共產黨昔時就是用剩余價值實際來展開工人活動的。馬克思的剩余價值實際以為剩余價值僅僅是由休息者發明的，卻被本錢家所獨占。剩余價值實際不合適勞資關系的現實，剩余價值現實上是由于勞資一起配合發生的。假如說剩余價值僅僅是由休息者單獨發明的，那么休息者你可以不消給本錢家打工，你本身可以取得剩余價值的所有的。本錢家歷來沒有效棍棒搾取工人休息，工人是自愿選擇給本錢家打工的，假如你自愿打工，然后你又說你被抽剝被搾取那你就是本身給本身打嘴巴。勞資關系并非馬克思所描寫的那樣不共戴天的沖突關系，勞資關系像一切基礎社會關系一樣，是一種一起配合基本上的沖突關系。
社會不只是單小我的加總，而是人與人之間的一起配合，一起配合最最基礎的特征就是會到達1+1=3的成果。也就是說，社會最最基礎的特征是它能取得比單小我所獲取的財富之和更多的財富，我們把這增添的價值1叫做一起配合剩余。假如我們不克不及從社會來往中獲得比本身獨處更多的工具，我們完整可以離開社會選擇往過魯賓遜式的生涯。市場經濟之所以威力無比就在于它是一種很是有用的一起配合機制。買賣是基礎的一起配合單元，每一次買賣城市增添社會財富。張三用一把斧頭換李四的包養兩把鐮刀是由於在張三看來兩把鐮刀的價值比一把斧頭的價值年夜，李四以為一把斧頭比兩把鐮刀的價值年夜，張三和李四買賣之后都獲得了比買賣之前更多的工具，也就是說買賣是增值的。假如像馬克思所說的買賣是等價的，那只要精神病才會往做買賣，由於買賣還會破費買賣本錢，自愿的行動老是包養網有利可圖的，而不會有利可圖或許做賠本生意。買賣增進了分工，分工增進了更多的買賣，從買賣中取得豐富的報答又增進更細的分工。經由過程不竭的買賣與分工機制，人類社會發明了宏大的一起配合剩余，以致于此刻的人們分開社會的確無法生涯。社會的基本是一起配合，可是一起配合不是社會的所有的。人與人之間要想完成一起配合必需要對多出來的1的分派告竣協定。假如兩人不克不及告竣協定，1+1依然等于2，這長短一起配合狀況，一種沒有獲得有用組織的社會狀況。對于怎么分派多出來的一起配合剩余1，每人的希冀值是紛歧樣的。每小我都想獲得完全的1或許多分得一點，但這是不成能的，由於另一方普通分歧意，這就招致社會的另一面——一起配合中的沖突。有用的社會軌制應當經由過程公道分派一起配合剩余化解沖突從而增進一起配合。
勞資關系是可以或許發生一起配合剩余的一起配合關系，本錢與休息力的自愿聯合可以或許發生比僅有本錢或僅有休息力更多的財富，不然它們沒有需要聯合在一路。休息合同的勞方與資方之間的關系是多對多的關系，勞資兩邊處于還價討價的博弈之中。至多有兩個原因使得資方在還價討價中處于絕對的上風位置。起首，資方人數遠遠少于勞方人數，資方在面臨勞方時的選擇范圍很是之年夜。恰是這一關系決議了在休息合同中對一起配合剩余的朋分上，資方處于絕對上風位置。其次，勞方需求經由過程休息獲得生涯材料，也就是說，勞方除了休息力之外一無一切。而資方無此后顧之憂，資方會應用這種上風來掠奪一起配合剩余中的年夜部門。在不受拘束休息市場上，本錢家的會談力遠遠強于工人的會談力，本錢家簡直能獲得一起配合剩余的所有的，因此對一起配合剩余的分派存在極年夜不公平。此時，盡督工人依然“自愿”為本錢家打工，但這種“自愿”是絕對于“不自愿”時景況進一個步驟好轉時的無法選擇。也就是說，比擬不打工而言，打工要好一些。可是絕對于本錢家的所得，工人是不自愿的。此時盡管有一起配合，可是這種一起配合是無法之下的一起配合，是佈滿炸藥味的一起配合，是仇視的一起配合，這種一起配合表示為階層的沖突，可以說人與人之間的一起配合性簡直消散。假如休息者絕對于企業主來說比擬少，並且休息者無保存壓力，休息者也能夠處于上風位置，例如，一些有名的CEO就是這般，但這種情形少少，所以在普通的勞資關系中，勞資兩邊對于一起配合剩余的分派處于不服等狀況。概況看來，勞資兩邊的合同是不受拘束的，但這包養種不受拘束僅僅是情勢不受拘束，而無本質不受拘束。不受拘束是對權力的訴求，我們每小我在完成不受拘束時，不克不及應用本身的上風位置掠奪一起配合剩余的年夜部門，侵略絕對方的本質不受拘束，而應當將本身的不受拘束樹立在與絕對方的不受拘束友愛協作上。假如社會中的人們廣泛應用本身的上風會談位置侵略對方的本質不受拘束，由一切人構成的國度就有來由選擇干涉情勢不受拘束。
對于勞資關系有兩種極真個見解很是無害。一種是把勞資關系當作沖突關系，當作無產階層與資產階層的抗衡。另一種是把勞資關系當作有利益之爭的一起配合關系或許協調關系，疏忽勞資兩邊對于一起配合剩余分派上的沖突。真正的的勞資關系是一起配合基本上的沖突，一起配合是第一位的，沖突是第二位的。假如沒有一起配合，也就沒有勞資關系。我們經由過程法令規范勞資關系的基本必需以確保勞資關系是一起配合關系為條件。誇大對于一起配合剩余分派的公平性是為了更好地辦事于一起配合兩邊。這種一起配合不只是一次性的，而是重復性的；不是無法的，而是協調的；不是短期的，而是可連續的。
怎么處理勞資兩邊對一起配合剩余分派上的不公正呢？世界列國的法令軌制不過乎三種：第一種是包養網社會保證軌制。休息者不休息也可以或許保持最基礎的保存，如許休息者可以防止在勞資還價討價中處于很是不服等的位置。休息者只要擁有與資方絕對同等的位置，才能夠向資方請求其在休息關系中應該享有的不受拘束。這不單有利于公道分派休息一起配合的剩余好處，也無益于均衡勞資之間的不受拘束權力，終極到達配合不受拘束的協調狀況。第二種是所有人全體會談軌制，由休息者自覺構成工會來抗衡資方。單個的休息者在資方眼前沒有還價討價才能。依照所有人全體舉動的邏輯，無組織的良多休息者的會談力也不會增添。假如休息者構成工會，工會就具有與資方絕對同等的還價討價才能，這就是東方發財國度的所有人全體會談(Collective Bargaining)軌制。就是以《工會法》和相干的所有人全體會談軌制為焦點的勞工法（Labor Law）。第三種方式是經由過程法令來規范個別休息合同關系，就像我國的《休息合同法》及相干法令一樣。這一部門法令軌制在英美法中被稱為雇傭法（Employment Law）。該方式相當于經由過程國度意志來輔助弱勢的休息者，使休息者在還價討價中處于與資方絕對同等的位置。
林肯關于休息和本錢有一段有名的話：“休息先于本錢，并自力于本錢。本錢只是休息的結果，假如休息不存在，本錢就永遠不成能存在。所以休息高于本錢，理應遭到優先斟酌。本錢有本身的權力，和其他權力一樣值得維護。不克不及向有產者停戰，財富是休息結果，財富是大師都想要的，是世上的好工具。讓無房者不要往拆失落他人的屋子，而是辛苦休息，給本身造一棟屋子，如許就以身作則，包管他本身建的屋子也不至于遭遇暴力。”林肯的話可謂說出了勞資關系的一起配合性，值得我們汲取。剩余價值實際是樹立在階層沖突基本上的，一起配合剩余實際重要是樹立在階層一起配合基本上的。勞資關系是社會關系的一種，並且在古代社會居于焦點位置。恩格斯已經說過：“本錢和休息的關系，是我們古代所有的社會系統所以扭轉的軸心。”勞資關系嚴重則全部社會關系嚴重，勞資關系協調則意味著全部社會協調。我們只要將剩余價值實際改變為一起配合剩余實際之時才能夠完成勞資關系的協調。
馬克思主義的階層實際也需求改進，應當將階層沖突實際代之以階級融會實際。馬克思包養網假想了無產階層與資產階層之間的斗爭，無產階層顛覆資產階層政權樹立社會主義國度。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中宣傳“無產階層在這個反動中掉往的只是鎖鏈。他們取得的將是全部世界。”無產階層經由過程顛覆資產階層來束縛全人類。無產階層獲得政權之后是不是持續是無產階層呢？毫無疑問不是，由於假如無產階層反動是為了成為無產階層，那么無產階層不消冒著性命風險反動，由於他們原來就一無一切。無產階層反動的目的是不只僅使本身成為有產階層包養，並且使社會一切階層都成為有產階層，這可以說是鄧小平提出社會主義實質是配合富饒的基本，也包養網就是配合成為有產階層。這僅僅是在經濟範疇。在其他範疇無產階層需求打消搾取，完成不受拘束，不只僅完成了本身不受拘束，同時也完成全社會的不受拘束，也就是配合不受拘束。中國共產黨與時俱進地提出的“三個代表”主要思惟就是將馬克思主義階層實際改進化的主要結果。
3.1.2 黨的往階層化和進步前輩性
中國共產黨是源于馬克思主義的政黨，但中國共產黨一向走的是合適中國國情的反動、扶植和改造途徑，中國共產黨的最巨大之處就在于中國共產黨充足熟悉到它是中國的共產黨，是成長中的中國的共產黨，是在不竭變更中的復雜的國際佈景下的中國共產黨。
3.1.2.1 階層性淡化
中國共產黨最後建黨時也許是工人階層的前鋒隊，但自毛澤東在井岡山樹立第一個反動依據地時起中國共產黨本質上就是農人黨了，由於農人是赤軍的重要氣力。從其中國共產黨打破了教條式馬克思主義和教條式列寧主義，有了馬克思主義中國化的第一個結果：走從鄉村包抄城市篡奪全國政權之路。我們可以說中國共產黨在獲得政權之前一向是農人階層的前鋒隊。自1921年創建伊始并沒有特殊誇大是工人階層的前鋒隊，而是誇大是無產階層的前鋒隊，直到1945年的中共七年夜，黨章才宣示“中國共產黨是中國工人階層的進步前輩的有組織的軍隊”，七年夜還特殊提出“中國共產黨代表中公民族與中國國民的好處”，假如聯絡接觸到七年夜是在束縛戰鬥前夜召開的，我們就可以懂得此中事理。1956年召開的八年夜延續了“中國共產黨是中國工人階層的進步前輩軍隊”的提法，但往失落了“中國共產黨代表中公民族與中國國民的好處”。九年夜（1969年）、十年夜（1973年）、十一年夜（1977年）都提出“中國共產黨是無產階層的政黨”，我們可以看出自八年夜到十一年夜，中國共產黨都沒有宣示代表中國國民的好處，也就是說中國共產黨只是代表無產階層或許工人階層的好處，中國共產黨的階層性昭然若揭，這也可以懂得為什么改造開放之前中國持久采取階層斗爭為綱的道路。
十一屆三中全會開啟了改造開放的新時期。1982年十二年夜召開，中國共產黨黨章提出“中國共產黨是中國工人階層的前鋒隊，是中國各族國民好處的忠誠代表”，一向到1997年十五年夜的提法雷同，可以說自其中國共產黨的階層性曾經被淡化。2002年召開的十六年夜經由過程的黨章開端宣示“中國共產包養網黨是中國工人階層的前鋒隊，同時是中國國民和中華平易近族的前鋒隊，是中國特點社會主義工作的引導焦點，代表中國進步前輩生孩子力的成長請求，代表中國進步前輩文明的進步標的目的，代表中國最寬大國民的最基礎好處。”十七年夜和十八年夜都沿用了這一提法，我們可以說中國共產黨曾經初步完成了往階層性的汗青任務。
3.1.2.2 “三個代表”主要思惟
包養中國共產黨章程之所以有如許的變更是由於社會主義市場經濟轉變了中國的階層構造，也轉變了中國共產黨的階層組成，中國共產黨與時俱進地提出了“三個代表”主要思惟。“三個代表”主要思惟凸起了在朝黨的進步前輩性，論證了在朝黨在朝的符合法規性。 2000年2月25日，江澤平易近在廣東考核時指出，“總結我們黨七十多年的汗青，可以得出一個主要的結論，這就是：中國共產黨所以博得國民的擁戴，是由於我們黨在反動、扶植、改造的各個汗青時代，老是代表著中國進步前輩生孩子力的成長請求,代表著中國進步前輩文明的進步標的目的，代表著中國最寬大國民的最基礎好處，并經由過程制訂對的的道路方針政策，為完成國度和國民的最基礎好處而不懈奮斗。”也就是說，中國共產黨的“三個代表”起首是傳播鼓吹現實上的“三個代表”，中國共產黨曩昔“一直”三個代表僅僅為中國共產黨曩昔作為引導黨找到了合法性，那么將來呢？2001年7月1日，在慶賀中國共產黨成立八十周年年夜會上，江澤平易近指出“總結八十年的奮斗過程和基礎經歷，瞻望新世紀的艱難義務和光亮前程，我們黨要站在時期前列，率領國民成功進步，回結起來，就是必需一直代表中國進步前輩生孩子力的成長請求，代表中國進步前輩文明的進步標的目的，代表中國最寬大國民的最基礎好處。”也就是說，中國共產黨堅持引導黨定位的需要前提是必需“三個代表”。同時江澤平易近對中國共產黨的將來提出了“三個代表”請求：中國共產黨要一直代表中國進步前輩生孩子力的成長請求，中國共產黨要一直代表中國進步前輩文明的進步標的目的，中國共產黨要一直代表中國最寬大國民的最基礎好處。“要”是中國共產黨對本身將來的嚴厲請求，要完成“要一直代表”就必需對中國共產黨提出詳細的請求：中國共產黨要一直代表中國進步前輩生孩子力的成長請求，“就是黨的實際、道路、綱要、方針、政策和各項任務，必需盡力合適生孩子力成長的紀律，表現不竭推進社會生孩子力的束縛和成長的請求，尤其要表現推進進步前輩生孩子力成長的請求，經由過程成長生孩子力不竭進步國民群眾的生涯程度。”中國共產黨要一直代表中國進步前輩文明的進步標的目的，“就是黨的實際、道路、綱要、方針、政策和各項任務，必需盡力表現成長面向古代化、面向世界、面向將來的，平易近族的迷信的民眾的社會主義文明的請求，增進全平易近族思惟品德本質和迷信文明本質的不竭進步，為我國經濟成長和社會提高供給精力動力和智力支撐。”中國共產黨要一直代表中國最寬大國民的最基礎好處，“就是黨的實際、道路、綱要、方針、政策和各項任務，必需保持把國民的最基礎好處作為動身點和回宿，充足施展國民群眾的積極性、自動性、發明性，在社會不竭成長提高的基本上，使國民群眾不竭取得實在的經濟、政治、文明好處。”這只是中國共產黨的宣示，能否真正可以或許做到一直“三個代表”需求將來的實行查驗。正如中國共產黨所宣示的，“三個代表”確切是中國共產黨的立黨之本、在朝之基、氣力之源。
3.1.2.3 兄長當家與進步前輩治國
“三個代表”主要思惟比擬繞，老蒼生記不住，老蒼生能夠記得德、智、體，老蒼生只能看到身邊的黨員干部是不是德智體周全成長的“三好干部”。假如黨員干部是各個範疇各個方面的優良分子（新“三個代表”）就可以或許包管中國共產黨的進步前輩性。中國共產黨與全國國民之間的關系既不是父子關系，也不是保姆關系，而是兄弟姐妹關系。共產黨員應當像一個家庭中的兄長一樣：有才能和有擔負，關懷輔助領導弟弟妹妹。兄長不重要是年紀上的，包養而是才能強的和愿意為家庭支出的人，沒有才能的人成不了兄長，不愿意支出的人也當不了兄長。古代社會成長變更快，老一代很難跟上時期的程序，在一個家庭中怙恃當家難以成長，“兄長當家”可以更好地引領家庭提高。黨組織應當將各行各業各個單元的“兄長”接收進黨，中國共產黨不是精英黨，而是進步前輩黨，不是精英治國，而是各個範疇的進步前輩分子治國，讓進步前輩分子率領群眾提高，簡稱“進步前輩治國”。精英治國能夠嚴重離開現實，而進步前輩治國不會離開現實，進步前輩治國可以將國度引領到提高的可行的成長標的目的，這也是中國共產黨可以成為也應該成為引導黨的最基礎緣由。中國共產黨黨章中對共產黨員的參加尺度曾經執政向這一目的，中國共產黨曾經衝破了工人階層和農人階層的代表性，“年滿十八歲的中國工人、農人、甲士、常識分子和其他社會階級的進步前輩分子”都可以參加中國共產黨，這般一來，中國共產黨不只僅是“中國工人階層的前鋒隊”，同時是“中國國民和中華平易近族的前鋒隊”，中國共產黨具有全平易近黨的性質。中國共產黨不只僅要在進黨口掌握住進步前輩性和全平易近黨性，並且要在從嚴治黨全經過歷程包管中國共產黨的進步前輩性和全平易近黨性，由於有的人進黨后能夠會蛻變墮落。假如中國共產黨在將來可以或許一直“三個代表”，成為中國國民的前鋒隊和中華平易近族的前鋒隊，中國共產黨就具有了引導黨的合法性和優勝性。黨章中盡管還有“中國共產黨是工人階層的前鋒隊”，但依照“三個代表”主要思惟，我們也可以在黨章中說“中國共產黨是農人階層的前鋒隊”、“中國共產黨是常識分子的前鋒隊”等等。中國共產黨要徹底往階層化需求往失落“中國共產黨是中國工人階層的前鋒隊”，使中國共產黨真正成為中國國民的前鋒隊和中華平易近族的前鋒隊。
3.1.3 黨的世俗化
立憲黨導制是法 TC:
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