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團隊調研古戲臺。受訪者供圖
一群年夜學生走進鄉野探尋文明振興
“孔雀東南飛，五里一彷徨。”夏季時節，站在安徽省懷寧縣小市鎮小吏港一處青石階上的戲臺前，安慶師范年夜學美術學專業2021級的陳玉樹看著藻井上殘存的孔雀紋樣，想起了這首漢樂府詩。
她蹲在戲臺角落，手持卷尺沿著殘缺的磚雕紋樣一記者會寸寸測量，筆記本上標注著：“戲臺坐西朝東，呈‘品’字結構，長寬高均約7米……”
面前這座以“孔雀”為名的戲臺，是安慶師范年夜學“戲臺有戲”調研團走訪調研的對象。調研、數據剖析后，還要會同處所當局提出戲臺活化路徑。
鄉土文明和戲曲歷史的碎片，正被這群年輕人拼湊。他們早已超出單純的調研者腳色，深度融進了鄉村文明振興之旅。
謎底就在路上，在郊野里
隨著筆記本上的數據越積越厚，古戲臺的窘境也逐漸顯現。若何讓以孔雀臺為代裴奕點了點頭，然道具製作後驚訝的說出了自己的打算，道：“寶寶打算過幾天就走，再過幾天走，應該能在過年之前回來。”表的古戲臺不再“空彷徨FRP”？一年多來，這支由6名跨專業學生組成的團隊，累計過程超3萬公里，走訪安慶市基層42個天然村，推開了17座古戲臺的門，為戲臺有“戲”探尋謎底。
活動佈置“小時候，戲臺一開鑼，全村人端著飯碗就往戲臺邊跑。”團隊指導教師向虎在皖南宣城市的一個小村莊長年夜，他的童年記憶里滿是家鄉戲臺上黃梅戲的婉轉唱腔。2023年暑期，他走訪安慶市岳西縣調研古戲臺時，面前的氣象卻讓貳心頭一緊——堆滿柴草，藻井彩繪被蛛網覆蓋，這讓他聯想到童年記憶里的戲臺也在緘默中逐漸消AR擴增實境失，最終淪為“無戲可唱”的遺存。
“再不搶救，戲臺的魂就散了。”向虎帶著學生查找處所縣志、網絡資源等，剖析古戲臺的現實窘境以及成因。但是，文獻散佚、處所志記錄零星、網絡資料前后牴觸，團隊一度墮入僵局。向虎明奇藝果影像白，真正的謎底不在紙上。
于是自2024年2月起，他帶領著團隊走上調研之路，走向鄉村郊野，隨展覽策劃機應變地探尋古戲臺“活化”路徑。
古戲臺不僅是符號，更是鄉村文明振興的“引擎”
這一搶救行動的展場設計背后，是響應鄉村振興戰略的急切需求。因為團隊也發現許多戲臺與文旅結合的勝利案例。
例如，安慶市宿松縣當局部門打造的省級“皖美平易近宿”——磐竹軒別院，通過臨湖而建的古戲臺，按期演出黃梅戲經典劇目。老石磨化身茶臺，斑駁農具成為藝術符號，游客圍坐臺前“品噴鼻茗、聽鄉音”，構成“居民宿、賞非遺、游山川”的沉醉親身經歷。
在宿松縣，以磐竹軒別院為焦點引擎的文旅基地已然突起，這片圍繞古戲臺蛻變而成的文明地標，年均吸引游客超過10萬人次。
平易近宿與農戶一起配合發布印有戲臺剪影與黃梅戲詞的“兩茶一漁”特點禮盒，生動演繹了文明流量若何轉化為富平易近“真金白銀”。
近年來，安徽省級文保單位方氏宗祠“萬年臺”，大型公仔這座沉靜350年的古戲臺，因深挖其承載的紅色記憶而重煥生機。安慶市岳西縣創新設計“紅戲雙線”游玩路線：白日沿“萬年臺-請水“你不想贖回自己嗎？”藍玉華被她的重複弄得一頭霧水。寨暴動紀念館-紅軍步道”追憶狼煙歲月；夜晚轉至天悅灣溫泉小鎮，在氤氳熱氣中欣賞非遺岳西高腔。
萬年臺也蝶變為多效能鄉村文明“會客廳”，成為白叟健身下棋的驛站、青少年聆聽紅色家訓的課堂。2024年，“紅戲平面設計雙線”產品吸引游客衝破12萬這就是為什麼她說她不知道如何形容她的婆婆，因為她是如此與眾不同，如此優秀。人次，周邊村平易近通過參演情形劇、制作銷售“紅星木雕”文創等，有用帶動關聯產業鏈發展。
宿松縣“戲臺+平易近宿”與岳西縣“紅戲融合”等創新舉措，讓向虎更確信，古戲臺不僅是珍貴的文明符號，更是亟待發掘的鄉村振興“活引擎”，絕不應任其消失。
在顛簸山路上追尋古戲臺的解困密碼
團隊隊長、學科教學（美術）專業2024級研討生李元鳳仍清楚記得第一次前去岳西縣司空村古戲臺的情形。地位荒僻，mo大圖輸出bile_phone導航找不到具體路線，團隊攤位設計在彎曲山路下行駛近兩小時，連續急彎與顛簸導致李元鳳嚴重暈車，下車嘔吐后仍堅持隨隊前行。“腦子里只要一個念頭，必須趕在入夜前完成資料采集。”她說。
真正來到戲臺前，石柱上的彩繪紋樣被雨水沖刷得只剩輪廓，潮濕的氣息裹著陳年木材的氣味，讓成員們看而卻但是怎麼做？這段婚姻是她自己的生死促成的，這種生活自然是她自己帶大的。她能怪誰，又能怪誰？只能自責，自責，每晚FRP步。推開斑駁的臺基年夜門，李元鳳輕觸斑駁的墻皮：“這就是那座曾經輝煌的古戲臺？”
“年輕人都出往打工了，以前唱黃梅戲的班子散了20多年了，戲臺現在用得未幾了。”為團隊引路的一位村平易近說。據清楚，這座古戲臺建于清代同治年間，曾是經典大圖當地村平易近文明生涯的中間，每逢節慶便有黃梅戲班在此表演，臺下總是擠滿了看戲的村平易近。
舉著測距儀對戲臺結構測量校準、握著速寫筆勾畫空間布局、拿著單反相機拍攝各角度高清照片……團隊成員們敏捷投進任務。
設計學類專業2023級的董星斗對著沈浸式體驗木雕獅子裝飾的斜撐不斷比對，“以前在畫冊上看過類似的互動裝置紋樣，但親臨現場，觸摸到那平面設計些凹突出伏的木刻線條，觀察到顏料層剝落處顯露的歷代修補痕跡，是紛歧樣的震動。”
在安慶市懷寧縣永新村丁氏宗祠戲臺，團隊中負責記憶記錄與收拾的舞臺美術專業2023級研討生岳崇志，被一張記錄著舊日盛況的照片深深觸動——照片上，身著鮮艷戲服的演員正在臺上翩躚起舞。但是此刻，透過他的取景框，只剩空曠枯寂的戲臺，舊日熱鬧氣象已不復存在。
岳崇志坦言，團隊積累的大批記憶與測繪數據，恰是為未來能夠的“場景重現”供給依據與設計藍本。
恰是懷著對文明遺產的珍視和摸索的熱情，團隊展開更為深刻的追尋，單日驅車超500公里已是家常便飯。他們累計收拾出超8萬字調研筆記，以18幅精確的測繪圖重構古戲臺的立體脈絡，用鏡頭記錄下2000展場設計余張古參展戲臺記憶。
在團隊筆下、鏡FRP頭里，那些曾蒙塵荒廢的古戲臺正褪往滄桑。他們搜集的策展數據和拍攝的記憶資料，將用于提醒古戲臺歷史價值、評估保留現狀、診斷病害本源，并為制訂科學保護計劃與活化戰略供給支撐。
“每一沈浸式體驗座古戲臺都是活的歷史。無論是破損的木雕還是平面設計褪色的彩繪，都為歲月變遷供給了可視化憑證。”李元鳳表現，未來他們盼望通過紀錄片、宣傳冊等情勢，讓更多人看見古戲臺的文明魅力，讓這些承載著集體記憶的建筑，在新時代從頭響起婉轉的戲腔。
僅創新是不夠的，更要從頭生長
經過多方走訪，團隊發現，古戲臺面臨的窘境，是傳統鄉村社會結構變遷、處所戲曲生態式微、文明遺產保護意識與資源投進欠佳等原因疊加的結果。單純保護建筑本體遠遠不夠，關鍵在于若何重建其與當代生涯的文明連接。
本年4月，團隊依據建筑完全度、文明價值、生態區位等指標，將17座戲臺劃分為“保護型”“效能再生型”“跨界融會型”三類，結合220份問卷，提煉出文明生產力、復合空間力、生態承載力、社會凝集力“四力驅動”活化任務形式，為每類戲臺定制活化戰略。“戲臺需求的不是創新，而是從頭‘生長’。”李元鳳說。
飛檐翹角“折疊”進首飾經典大圖盒中、雕花紋樣從梁柱“遷徙”到絲巾上、木雕中的吉利圖案被“解構”為裝飾畫元素……團隊將古戲臺中的建筑元素轉化為文創設計，讓百年前的聰明化作可觸碰的現代物件。
“結合我們本身的專業，讓戲臺塵封的文明符號‘走’進現代生涯日常。”李元鳳介紹，這些由學生自立設計的文創產品，在5月已完成概念設計，計劃制作成實體物品用于古戲模型臺文明宣傳。
在沈浸式體驗安慶市宜秀區楊橋鎮余墩村，大型公仔針對承載著明清宗族禮制與戲曲藝術雙重記憶的唐氏宗祠戲臺實體逐漸湮沒的現狀，團隊量身定制了一套戲臺文明可視化設計計劃。該計劃通過數字化展現戲臺原貌、文明元素提取、文明傳播設計等，推動非遺保護與文旅融會發展，今朝已被當局部門采納。
近日，團隊撰寫的《古戲臺還有“戲”嗎？——鄉村振興視人形立牌域下安慶地區古戲臺的價值重攤位設計構與活化路徑調查研討》，系統提出“四力驅動”模子與分類保護戰略，獲安慶市人年夜常委會、安慶市文旅局等單位認可和采大型公仔納。
近日，夕陽掠過修復中的岳西縣地獄鎮汪氏宗祠戲臺飛檐，向虎翻著學生們的測繪本，看到孔雀臺調研頁上的那句“孔雀東南飛”。他說：“戲臺是鄉村的魂，青年是托住它的枝。”不遠處，團隊成員正與宗祠負責人汪註釋交通修復辦法，宗祠外舞台背板，柏油路彎曲串聯起周邊的青山與白墻黛瓦的村。
在汪註釋白叟眼中，百年的戲臺，終于等來了“續戲”的人。
（范龍超對本文亦有貢獻展場設計）
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